Святой праведный иоанн кронштадтский - святые - история - каталог статей - любовь безусловная. Праведный иоанн кронштадтский

Иоанну Кронштадтскому очень полезно молиться для защиты семьи, он считал семью основой христианского общества. Его просят о помощи в защите от искушений, об исцелении души, об укреплении веры.

Молитвы перед иконой Иоанна Кронштадтского об исцелении от алкоголизма родных и близких людей неоднократно помогали победить этот бесовский недуг

Необходимо помнить, что иконы или святые не «специализируются» в каких-то конкретных областях. Будет правильно, когда человек обращается с верой в силу Божию, а не в силу этой иконы, этого святого или молитвы.
и .

ЖИТИЕ СВЯТОГО ПРАВЕДНОГО ИОАННА КРОНШТАДТСКОГО

Иван Ильич Се́ргиев (это Иоанн Кронштадтский) родился в 1829 году 19 октября (1 ноября по новому стилю) на севере России в Архангельской области, в селе Сура. Ребенок был настолько слабым, что его родители сразу же окрестили его, боясь, что он даже не переживет ночь. В тот день был праздник прп. Иоанна Рыльского, поэтому младенца и нарекли именем Иоанн.
После своего ребенок начал поправляться, и благочестивые родители, помня о Том, Кто даровал жизнь их чаду, воспитывали Иоанна в любви к Богу.
Его отец Илья Михайлович, который пел и читал молитвы в местном храме, с самого детства брал его на богослужения. Иоанн полюбил Господа всей душой, он очень любил бывать в церкви. Вместо детских игр, мальчик чаще молился и размышлял о Творце.
В шестилетнем возрасте Иоанн начал обучаться грамоте, но она никак не давалась ему, несмотря на самые горячие молитвы и просьбы Господу. Однажды ночью у ребенка «словно завеса спала с глаз и будто раскрылся ум в голове», его осенила Божия благодать и с того времени учеба ему стала даваться легко.

Он в числе лучших окончил Архангельское приходское училище, потом в 1851 году также одним из первых окончил Архангельскую Духовную семинарию. Во время обучения умер его отец, его мать Феодора осталась без средств к существованию. Иоанн хотел было оставить учебу и найти место дьякона или псаломщика, но Феодора настояла, чтобы сын получил хорошее образование.
За свои успехи в учебе его приняли на бюджетное (за казенный счет) обучение в Санкт-Петербургскую Духовную Академию, которую Иоанн окончил в 1855 году со степенью кандидата богословия. При этом он работал в канцелярии учебного заведения, и все деньги отсылал матери.

Еще в академии Иоанном Кронштадтским было принято решение посвятить себя миссионерской деятельности в Сибири и Северной Америке. Но по все вышло по-другому. Однажды, юноша увидел сон, в котором он увидел себя священником Андреевского собора в Кронштадте. И, хотя Иоанн никогда не был в этом храме, он почел этот сон за указание, которое сбылось сразу же после окончания учебы.
По окончании, в 1855 году академии, святой Иоанн вступил в брак с Елизаветой, дочерью протоиерея Кронштадтского Андреевского собора, и 12 декабря принял сан священника. Этот брак по своей сути был фиктивным, ведь иерею необходимо было, по церковным обычаям, иметь семью.

«Счастливых семей Лиза, и без нас много. А мы с тобою давай посвятим себя на служение Богу»,

— такие слова были сказаны Иоанном в самый первый день семейной жизни, до конца своей жизни он остался чистым девственником.
Когда святой в первый раз переступил порог Кронштадтского Андреевского собора, его охватило необычайное волнение – это был тот самый храм, который был в его детских и юношеских видениях. Вся последующая жизнь и его деятельность прошла в Кронштадте, поэтому история и оставила его в памяти людской, не как Иоанна Сергиева, а как Кроштадтского.
Кроме того, что Кронштадт был северной военно-морской крепостью России, он еще был «неблагополучным» местом, в котором существовало огромное количество бродяг и нищих людей, порой живущих в землянках. От холода и голода здесь процветала преступность, нравственность была просто забыта.
Среди этих людей и начал свое пастырство о. Иоанн. Он каждый день ходил к ним, беседовал с ними, утешал, оказывал возможную помощь, не единожды возвращался домой без одежды и обуви, которую он раздавал нуждающимся. Нередко его просили помочь людям и он, не раздумывая, ездил даже к самым заразным больным. За свои молебны об исцелении святой никогда ничего не просил, кроме того, чтобы люди не забывали Господа.

О случае своего духовного возрождения так поведал один ремесленник:

«Мне было тогда годов 22-23. Теперь я старик, а помню хорошо, как видел в первый раз батюшку. У меня была семья, двое детишек. Я работал и пьянствовал. Семья голодала. Жена потихоньку по миру сбирала. Жили в дрянной конурке. Прихожу раз не очень пьяный. Вижу, какой-то молодой батюшка сидит, на руках сынишку держит и что-то ему говорит ласково. Ребенок серьезно слушает. Мне все кажется, батюшка был, как Христос на картинке «Благословение детей». Я было ругаться хотел: вот, мол, шляются… да глаза батюшки ласковые и серьезные меня остановили: стыдно стало… Опустил я глаза, а он смотрит- прямо в душу смотрит. Начал говорить. Не смею передать все, что он говорил. Говорил про то, что у меня в каморке рай, потому что где дети, там всегда и тепло и хорошо, и о том, что не нужно этот рай менять на чад кабацкий. Не винил он меня, нет, все оправдывал, только мне было не до оправдания. Ушел он, я сижу и молчу… Не плачу, хотя на душе так, как перед слезами. Жена смотрит… И вот с тех пор я человеком стал…»

У о. Иоанна стал открываться дар чудотворения и прозорливости, чему есть бесчисленные свидетельства и воспоминания его современников. А сам Иоанн так написал о своем первом чуде:

«Кто-то в Кронштадте заболел. Просили моей молитвенной помощи. У меня и тогда уже была такая привычка: никому в просьбе не отказывать. Я стал молиться, предавая болящего в руки Божии, прося у Господа исполнения над болящим Его святой воли. Но неожиданно приходит ко мне одна старушка, которую я давно знал. Она была богобоязненная, глубоко верующая женщина, проведшая свою жизнь по-христиански и в страхе Божием кончившая свое земное странствование. Приходит она ко мне и настойчиво требует от меня, чтобы я молился о болящем не иначе, как о его выздоровлении. Помню, тогда я почти испугался: как я могу — думал я — иметь такое дерзновение? Однако эта старушка твердо верила в силу моей молитвы и стояла на своем. Тогда я исповедал пред Господом свое ничтожество и свою греховность, увидел волю Божию во всем этом деле и стал просить для болящего исцеления. И Господь послал ему милость Свою — он выздоровел. Я же благодарил Господа за эту милость. В другой раз по моей молитве исцеление повторилось. Я тогда в этих двух случаях прямо уже усмотрел волю Божию, новое себе послушание от Бога — молиться за тех, кто будет этого просить».

По молитвам святого люди избавлялись от самых тяжелых недугов, при этом, исцеления происходили и наедине, и при большом скоплении народа. Многие люди не имели возможности приехать к батюшке в Кронштадт, они писали письма, и через них также получали исцеления.
Особенно отец Иоанн оказывал помощь людям, подверженных алкоголизму, многие люди избавились от этого недуга благодаря его молитвам.

Скоро об Иоанне Кронштадтском узнала вся Россия. Теперь тысячи людей каждый день приезжали к нему в надежде получить помощь, а в местном почтовом отделении было открыто специальное подразделение для обработки всех писем и телеграмм о. Иоанну. Кроме писем, ему приходили огромные суммы денег в виде благотворительности.

Говорят, что через него в год проходило около 1 млн. «тогдашних» рублей (сейчас это соответствует нескольким миллиардам). Себе он не оставлял ничего. Все 53 года своего служения он проживал в одной небольшой квартире в Кронштадте, которая сейчас открыта для посещений каждому гостю.
На них он ежедневно кормил тысячу нищих, в Кронштадте на эти деньги отцом Иоанном построен «Дом Трудолюбия», в котором была школа, церковь, мастерские и приют. В своем селе он основал и построил монастырь с большим храмом, а в Санкт-Петербурге был построен женский монастырь на Карловке, сегодня именуемый Иоаннов монастырь.

После 25 лет преподавания Закона Божия в Кронштадтском училище и гимназии, отец Иоанн вынужден был отставить славный подвиг законоучительства в пользу своего всероссийского душепопечения. На его уроках все ученики с огромным вниманием вникали в каждое слово, при этом обучение проводилось в виде живой беседы, а не было тяжкой «обязаловкой». Такую манеру преподавания святой старался привить и всем педагогам, которые занимаются обучением. Он считал необходимым, в первую очередь, воспитать человека и христианина, откладывая вопрос о науках на второй план.
Отец Иоанн был хорошим проповедником, говорил очень просто, чаще всего без всякой подготовки, но в его проповедях была огромная сила и богословская ученость, которая была понятна обычными людьми.

Распорядок дня святого был очень плотным, он вставал в 3 ночи и готовился к служению Божественной литургии. В 4 часа он шел в собор, где его обязательно ждали паломники, которые хотели получить .
Во время утреней Иоанн Кронштадтский сам читал канон, потом, перед литургией, проводил исповедь. Количество исповедников было очень велико, поэтому о. Иоанн ввел общую исповедь, на которой люди вслух каялись о своих грехах, никого не стесняясь. Это действительно было искреннее раскаяние. Андреевский собор, который вмещает до 5000 человек, всегда был полон людей, причащение шло очень долго, поэтому литургия оканчивалась позже полудня, иногда он исповедовал по 12 часов.

Люди не все приходили к Иоанну Кронштадтскому с твердой верой, были те, кто сомневался или просто любопытствовал. Но после общения люди перерождались, их начинала заполнять теплота веры.
После служения батюшка Иоанн ехал в Петербург к многочисленным больным, домой он возвращался глубокой ночью. Скорее всего, была не одна ночь, в которой у него совсем не было времени поспать.

Не вызывает сомнения, что такой режим был возможен только с помощью Божией благодати!

Отца Иоанна называли «Всероссийский батюшка «, он посещал с проповедями даже самые отдаленные места России и везде его встречали толпы народа, многие хотели получить от него благословение или просто прикоснуться к чудотворцу. Например, 20 июля 1890 года Иоанн Кронштадтский служил в Харькове, и рядом, на соборной площади, собралось более 60 000 человек. Иногда его “популярность” в умах людей доходила до абсурда, в Риге рясу святого жители разорвали на кусочки, желая иметь у себя память о нем.
Даже сам император Александр III, умирая в 1894 году, исповедовался и причастился через о. Иоанна. Государь так и сказал батюшке:

«Вы — святой человек. Вы — праведник. Вот почему вас любит русский народ«. Александр просил праведника подержать свои руки на его голову, говоря ему: «Когда вы держите руки свои на моей голове, я чувствую большое облегчение, а когда отнимаете, очень страдаю — не отнимайте их».

Невзирая на свою занятость, о. Иоанн вел свой духовный дневник, в котором он записывал многие мысли, посещавшие его.
В результате, на основе этого дневника, была издана книга Иоанна Кроштадтского , которая в полном собрании сочинений состоит из трех томов, с общим числом страниц более тысячи.
Это настоящая духовная книга, которая, в одном ряду с трудами великими отцами Святой Церкви, помогает людям учиться жить во Христе и стать на самом деле, а не только на словах, христианами.
Кроме этой книги, были изданы три тома его проповедей, общим числом более 1800 страниц, а позже были издано еще большое количество отдельных книг с сочинениями отца Иоанна.
Все эти труды — от сердца, в них много веры. В его мыслях — поразительная глубина и мудрость при необычайной простоте изложения. Нет лишних, ненужных слов, не встретить «красивые фразы». Эти книги прочитать невозможно, каждый раз, при новом прочтении, в них обязательно находится что-то новое и живое.

Основа всех творений Иоанна Кронштадтского – это потребность и необходимость человека в искренней вере в Бога, в его постоянной битве со страстями, искушениями и похотями, вере в Православную Церковь, как единую спасающую.

Иоанн Кронштадтский и Матрона Московская

Однажды, во время службы, в Андреевский собор вошла слепая девочка. Иоанн Кронштадтский увидел ее и произнес:

«Матронушка, иди-иди ко мне. Вот идет моя смена - восьмой столп России».

В последние годы жизни о. Иоанн болел, но переносил этот недуг со смирением и кротостью. Невзирая на рекомендации врачей о необходимости изменить свое питание на менее постное, святой говорил:

«Благодарю Господа моего за ниспосланные мне страдания для предочищения моей грешной души. Оживляет — Святое Причастие».

И он продолжал приобщался к нему ежедневно.

Утром, 20 декабря 1908 года, великий праведник Иоанн Кронштадтский мирно отошел ко Господу, об этом дне он знал и предсказал его заранее.

Десятки тысяч людей пришли к гробу о. Иоанна, при этом совершались многие чудеса и исцеления больных. От самого Кронштадта до Ораниенбаума и от Балтийского вокзала в Петербурге до Иоанновского монастыря на Карловке стояло огромное количество плачущих людей. В похоронном шествии принимали участие войска со знаменами.

Чин отпевания совершил Санкт-Петербургский Митрополит Антоний с епископами. Но отпевание было больше похоже на светлую пасхальную заутреню, ведь люди почитали Иоанна за святого праведника, многие чувствовали особую благодать, исходившую из его гроба.
Иоанн Кронштадтский был похоронен в церкви-усыпальнице построенного им Санкт-Петербургского монастыря на Карловке.

В 1990 году на Поместном Соборе Русской Православной Церкви св. прав. Иоанн Кронштадтский был канонизован, и установлено совершать его память 20 декабря / 2 января — в день блаженной кончины святого праведника.

МОЛИТВЫ, КОТОРЫМИ МОЛИЛСЯ СВЯТОЙ ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ

БЛАГОДАРСТВЕННАЯ МОЛИТВА

Благодарю Тя, Господи Боже мой, за дарование мне бытия, за рождение меня в христианской вере, за Пречистую Деву Марию, Ходатаицу о спасении рода нашего, за святых Угодников Твоих, молящихся за нас, за Ангела Хранителя, за общественное богослужение, поддерживающее в нас веру и добродетель, за Священное Писание, за Святые Таинства, а в особенности Тело и Кровь Твою, за таинственные благодатные утешения, за надежду получить Царствие Небесное и за все блага, Тобою мне дарованные.

МОЛИТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

О, Владычице! Да не вотще и всуе мы нарицаем Тебя Владычицей: яви и являй присно над нами Твое святое, живое, действенное владычество. Яви, ибо все можеши во благое, яко Мати всеблагая всеблагого Царя; разгоняй мрак сердец наших, отражай стрелы лукавых духов, льстивно на нас движимые. Мир Сына Твоего, мир Твой да царствует в сердцах наших, да все присно радостно восклицаем: кто после Господа, яко Владычица наша, всеблагая, всеблагомощная и пребыстрая Заступница наша? На то Ты возвеличена, Владычица, на то обилие несказанное божественной благодати Тебе дано, на то неизреченное дерзновение и сила у престола Божия и дар всемогущей молитвы даны Тебе, на то Ты неизреченной святостью и чистотой благоукрашена, на то Тебе могущество безприкладное от Господа дано, чтобы Тебе сохранять, защищать, заступать, очищать и спасать нас, наследие Сына Твоего и Бога, и Твое. Спасай же нас, о, Пречистая, Всеблагая, Премудрая и Всеблагомощная! Ты бо еси Мати Спаса нашего, Который из всех имен благоволил более всех называться Спаситель. Нам, странствующим в житии сем, свойственно падать, ибо мы обложены плотью многострастной, окружены духами злобы поднебесными, прельщающими ко греху, живем в мире прелюбодейном и грешном, соблазняющем на грех; а Ты превыше всякого греха, Ты Солнце пресветлое, Ты еси Пречистая, Всеблагая и Всеблагомощная, Тебе свойственно очищать нас, оскверненных грехами, как мать очищает детей своих, если мы воззовем к Тебе смиренно о помощи, Тебе свойственно подымать нас, непрестанно падающих, заступать, охранять и спасать нас, наветуемых от духов злобы, и наставлять нас шествовать ко всякому пути спасительному.

МОЛИТВА КО ГОСПОДУ

Господи! Имя Твое -Любовь - не отвергни меня, заблуждающегося.
Имя Тебе Сила - укрепи меня, изнемогающего и падающего.
Имя Тебе Свет - просвети мою душу, омраченную житейскими страстями.
Имя Тебе Мир - умири мятущуюся душу мою.
Имя Тебе Милость - не переставай миловать меня. Аминь.

МОЛИТВА УТРЕННЯЯ

Боже! Творче и Владыко мира! призри милостиво на создание Твое, украшенное Твоим божественным образом в сии утренние часы: да живит, да просветит Твое Око, тьмами тем крат светлейшее лучей солнечных, мою душу темную и умерщвленную грехом. Отыми от меня уныние и леность, даруй же мне веселие и бодрость душевную, да в радовании сердца моего славлю Твою благость, святость, Твое беспредельное величие, бесконечные Твои совершенства на всякий час и на всяком месте. Ты бо еси Творец мой и Владыка живота моего, Господи, и Тебе подобает слава от разумных созданий Твоих на всякий час, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА ОТ ПЬЯНСТВА

Господи, призри милостиво на раба твоего (имя), прельщенного лестью чрева и плотского веселия: даруй ему (имя) познати сладость воздержания в посте и проистекающих от него плодов духа. Аминь

МОЛИТВА ПО ВЫЗДОРОВЛЕНИИ

Слава Тебе, Господи Иисусе Христе, Сыне единородный безначального Отца, едине исцеляяй всякий недуг и всяку язю в людех, яко помиловал мя еси, грешного, и избавил еси мя от болезни моея, не попустив ей развиться и умертвить меня по грехам моим. Даруй мне отныне, Владыко, силу твердо творить волю Твою во спасение души моей окаянной и во славу Твою со безначальным Твоим Отцем и единосущным Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА О СПАСЕНИИ КОГО-ЛИБО ОТ ТЕЛЕСНОЙ СМЕРТИ

Буди благословенна вера ваша, по вере вашей да даст Господь исполнение моей недостойной, маловерной молитве и да приложит мне веру.

МОЛИТВА О ГОРДЫХ И СТРОПТИВЫХ

Господи, научи раба Твоего, в диавольскую гордость впадшего, кротости и смирению, и отжени от сердца его мрак и бремя сатанинской гордыни!

МОЛИТВА О ЗЛОБНЫХ

Господи, блага сотвори раба Твоего сего благодатию Твоею!

МОЛИТВА О СРЕБРОЛЮБИВЫХ И ЖАДНЫХ

Сокровище наше нетленное и богатство неистощимое! Даруй рабу Твоему сему, сотворенному по образу и подобию Твоему, познать лесть богатства, и яко вся земная - суета, сень и соние. Яко трава дни всякаго человека, или яко пучина, и яко Ты, един богатство, покой и радость наша! Ничем не озлобляйся, побеждай всё любовью: всякие обиды, капризы, всякие неприятности семейные. Не знай ничего, кроме любви. Вини всегда искренно себя, признавая себя виновником неприятностей. Говори: я виноват, я грешен. Помни, что как ты немощен, так и ближний, а немощь за немощь уничтожается, и винить нечего немощных и грешных, если они признаются в своей немощи. Диавола, сильного во зле, надо винить.

МОЛИТВА О ЗАВИСТЛИВЫХ

Господи, просвети ум и сердце раба Твоего сего к познанию великих, безчисленных и неизследимых даров Твоих, ихже прият от неисчетных щедрот Твоих, во ослеплении бо страсти своея забы Тебе и дары Твои богатые, и нища себя быти вмени, богат сый благами Твоими, и сего ради зрит прелестне на благая рабов Твоих, имиже, о пренеизглаголанная Благостыня, ущедреши всех, коегождо противу силы его и по намерению воли Твоея. Отьими, всеблагий Владыко, покрывало диавола от очию сердца раба Твоего и даруй ему сердечное сокрушение и слезу покаяния и благодарения, да не возрадуется враг о нем, заживо уловленном от него в свою его волю и да не исторгнет его от руки Твоея.

МОЛИТВА К БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Владычице Богородице! Ты, Коей любовь к христианам превосходит любовь всякой матери земной, всякой жены, внемли нам в молитва наших и спаси нас! Да памятуем мы о Тебе постоянно! Да молимся Тебе всегда усердно! Да прибегаем всегда под кров Твой святый неленостно и без сомнения.

Даждь ми, Господи, любити всякаго ближняго моего, как себя, всегда, и ни из-за чего на него не озлобляться и не работать диаволу.
Даждь ми распять мое самолюбие, гордость, любостяжание, маловерие и прочие страсти.
Да будет нам имя: взаимная любовь; да веруем и уповаем, что для всех нас всё Господь; да не печемся, не беспокоимся ни о чем; да будешь Ты, Боже наш, единым Богом сердца нашего, и, кроме Тебя, ничто.
Да будем мы между собою в единении любви, якоже подобает, и все разделяющее нас друг от друга и от любви отлучающее да будет у нас в презрении, как прах, попираемый ногами. Буди! Буди! Аминь.

Если Бог даровал Самого Себя нам, если Он в нас пребывает и мы в Нем, по неложному слову Его, то чего Он не даст мне, чего пощадит, чего лишит, в чем покинет?
Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит (Пс. 22,1).
Итак, будь премного покойна, душа моя, и ничего не знай, кроме любви.
Сия заповедаю вам, да любите друг друга (Ин. 15,17)

МОЛИТВЫ ОБ ИСЦЕЛЕНИИ КО ГОСПОДУ

Господи, возможно Тебе сделать (то) и (то) рабу Твоему (имя); сотвори ему это, ибо имя Тебе - благий Человеколюбец и Всемогущий. Аще мы, лукава суще, умеем даяние блага даяти не токмо чадам, но и чужим, кольми паче Ты даси всевозможныя блага просящим у Тебе. Благий Человеколюбче! Иже тварь единым словом соделавый и из нея человека создавый, посети же неизреченным Твоим человеколюбием падшаго раба Твоего, яко да не погибнет до конца дело руки Твоея. Аминь.

ВЕЛИЧАНИЕ

Величаем тя, святый праведный отче наш Иоанне, и чтим святую память твою: ты бо молиши о нас Христа, Бога нашего.

ВИДЕОФИЛЬМ

В 1829 году в деревне Сура (недалеко от Архангельска) в доме дьячка Ильи Сергиева родился мальчик. Он казался настолько больным, что отец с матерью решили сразу же крестить его. В этот день совершалась память святого Иоанна Рыльского, и в честь него новокрещенного назвали Иоанном. После совершения таинства ребенок начал выздоравливать. Это чудо явилось хорошим предзнаменованием для родителей.

С ранних лет отец горячо направлял сына к Богу, учил молитве. Храм стал для ребенка вторым домом. Поскольку семья жила в очень тяжелых материальных условиях, мальчик рано узнал, что такое нужда и лишения. Именно поэтому, став священником, отец Иоанн будет так милостив к нуждам просящих, будет щедро раздавать милостыню и много заниматься благотворительностью.

Когда Иоанну Сергиеву исполнилось шесть лет, он под руководством отца начинает осваивать грамоту. Наука идет тяжело. Илья Михайлович, с трудом собрав надлежащую сумму, отправляет сына в приходское училище, находившееся в Архангельске. Там мальчик продолжает делать попытки освоить грамоту, при этом усердно молится. Однажды, во время молитвы, с ним произошло чудо - он ощутил, что с глаз его как бы спала некая пелена и ум просветлел в голове. Он вдруг отчетливо вспомнил слова учителя, сказанные во время урока, бросился к книге и обнаружил, что чтение пошло намного легче. С этого момента Иоанн начал преуспевать в учебе.

Учеба

Когда Иоанн приступил к учебе в семинарии, внезапно умер его отец. Но несмотря на тяжелое материальное положение, мать настояла на том, чтобы сын продолжил обучение. После блестящего окончания семинарии юноша поступает в Духовную Академию в Петербурге, где учится уже за государственный счет. Одновременно он устроился на службу в канцелярию. Весь свой небольшой заработок он отправлял домой.

Будучи студентом Академии, молодой человек размышлял о том, чтобы принять монашеский постриг и жизнь свою отдать миссионерству на северных землях Российской Империи или же в Северной Америке, однако позже он поймет: жители столицы точно так же нуждаются в проповеди.

Священство. Брак

Однажды будущему святому приснился знаменательный сон, в котором он увидел некий прекрасный храм и самого себя священником в этом храме. В 1855 году он окончил Академию с дипломом кандидата богословских наук и получил предложение вступить в брак с дочерью настоятеля Андреевского собора в Кронштадте. Приехав в Кронштадт, Иоанн Сергиев с удивлением узнал храм, который ранее видел во сне. В декабре того же года его рукоположили во иерея.

Брак с Елизаветой Константиновной, требовавшийся традициями православной церкви для белого священства, был условностью. Отец Иоанн с супругой в первый же день супружеской жизни принесли обет девства и как собственных дочерей растили двоих своих племянниц. Одна из них позже запишет и издаст последние проповеди народного пастыря.

Кронштадт

Этот город в те времена был отнюдь не прекрасным местом для прогулок. Сюда из столицы ссылали разный провинившийся люд. Бедняки, попрошайки, хулиганы и грабители, опустившиеся пьяницы (горожане между собой называли их «посадскими») создавали весьма напряженную обстановку. Гулять по вечерам было чревато последствиями.

Но именно на этих «подонков общества» обратил внимание молодой священник. Он посещал их, беседовал с ними, увещевал, жалел, помогал материально, отдавая все свое жалование. Когда денег уже не оставалось, снимал собственную обувь и верхнюю одежду. В связи с этим в течение некоторого времени жалование выдавалось на руки только его жене. Такое поведение вызывало кривотолки в среде священства, не все верили, что эти поступки отца Иоанна искренни. Много было клеветы - устной и печатной. Однако подлинная самоотверженность и безграничное сострадание вскоре открыли для всех святую жизнь этого человека.

Служение

Образ жизни будущего святого был таков, что простой человек, даже самый здоровый и крепкий, долго не выдержал бы подобного напряжения внутренних сил. Он просыпался около 3–4 часов утра. В 5 часов уже читал заутреню в Андреевском храме. Каждый день совершал Литургию и причащался Святых Даров. Такое правило, которое он выполнял всю жизнь, обусловило и определенный режим питания. Отец Иоанн постоянно держал пост, и даже когда врачи рекомендовали начать употреблять в пищу мясо, чтобы подкрепить силы, он отвечал, что силы подкрепляет Святое Причастие.

Литургия никогда не оканчивалась ранее 12 дня. По воспоминаниям очевидцев, во время службы все естество батюшки как будто заключалось в едином порыве, направленном к Богу. Глаза его светились неземным, небесным светом. Говоря проповедь, он часто не мог сдержать слез. Это было настоящее общение человека с Богом, все пространство храма как бы становилось частью Небесного.

Из-за огромного числа людей, приходивших к службе, отец Иоанн ввел общую исповедь. Люди без стеснения выкрикивали свои грехи в голос перед всем народом. Когда начиналось причащение, сразу несколько священников выходили с большими чашами. Но народу было столько, что причащение длилось около двух часов. Отец Иоанн, кстати сказать, выступал за частое причащение, хотя в то время в России было принято принимать Святые Дары раз (максимум дважды) в год.

По завершении богослужения батюшка выходил из храма, раздавал милостыню и ехал в столицу, где навещал многих людей, ожидавших его визита. Домой возвращался около полуночи.

Долгое время отец Иоанн был, кроме всего прочего, преподавателем Закона Божия в гимназии. Его запомнили как истинного учителя, заботившегося не только об академических успехах, но и лично о каждом ученике. У него не было неуспевающих, учащиеся ходили на занятия как за духовной пищей. Если же у кого-то случались трудности в учебе, батюшка брал такого учащегося под свое крыло, и скоро тот начинал успевать. Преподавание в гимназии пришлось оставить спустя 25 лет по причине совершенной нехватки времени.

Народная слава

Отец Иоанн спустя годы своего духовного подвига приобрел дар чудотворения. По его молитвам многие получали исцеление. Когда он служил литургию, письма и записки непрестанным потоком передавались ему в алтарь. Он молился обо всех, не делая никакой разницы между людьми.

Постепенно вся страна узнала о чудесном подвижнике, молитвеннике и чудотворце кронштадтском. Из разных уголков огромной России поехали люди. Писем и телеграмм летело так много, что пришлось открыть специальное отделение на почте. На имя отца Иоанна шли и многочисленные крупные пожертвования. Однако никто (даже сам батюшка) не смог бы даже приблизительно сказать, сколько денег приходило, потому что все полученное сразу раздавалось. В житии вспоминается случай, когда, взяв от купца кошелек с деньгами, отец Иоанн тут же передал его одному из просящих. На это купец, испугавшись, сказал: «Отче, там же тысяча рублей!» Ответ был такой: «Его счастье».

Известны так же случаи, когда отец Иоанн отказывался брать деньги от неких людей, зная, что средства эти приобретены нечестно.

На поступавшие щедрые пожертвования батюшка построил «Дом трудолюбия». В нем располагались многочисленные мастерские, где нашли работу тысячи людей. При «Доме трудолюбия» также были школа и приют.

Святой Иоанн Кронштадтский основал два женских монастыря в России. Первый - Иоанно-Богословский монастырь в деревне Сура, второй - Свято-Иоанновский на реке Карповка в Петербурге.

К началу 1890-х годов слава Иоанна, протоиерея Кронштадтского, облетела всю Россию. Когда он приезжал в некий город, на встречу с ним стекались толпы. Зачастую это было небезопасно, сопровождалось давкой. Известен случай, когда в Риге люди разорвали на куски рясу батюшки: каждый хотел иметь частицу одежд святого.

Однажды отец Иоанн приехал в Харьков. Собор, в котором он служил, не вмещал всех пришедших: люди заполнили храм и всю площадь перед ним, сломали решетки на окнах. На молебне, совершаемом на Соборной площади, собрались более шестидесяти тысяч человек. То же повторялось неоднократно в других городах.

В 1984 году отец Иоанн по приглашению великой княгини Александры Иосифовны прибыл в Ливадию, чтобы присутствовать при смерти Императора Александра III. Император попросил святого до самого конца не убирать рук с его головы, потому что так ему легче было переносить боль.

Духовное наследие

При жизни отец Иоанн, несмотря на свою нечеловеческую загруженность, успевал делать записи в духовный дневник. На основании этих записей создана была знаменитая книга в трех томах «Моя жизнь во Христе». Сегодня она переведена на многие языки. Изданы были также проповеди, тщательно записанные духовными чадами.

Будучи очень кротким и смиренным человеком, отец Иоанн становился грозным обличителем в вопросах, касавшихся Православия. Он с негодованием обличал ереси и различные новые течения, распространявшиеся в России в то время. Активно выступал против Льва Толстого, завладевшего тогда умами многих либерально настроенных людей. Написал около двадцати статей, обличавших знаменитого писателя. Незадолго до революции отец Иоанн Кронштадтский предрек российскому царству ужасное падение.

Последние годы. Прославление

До самой своей кончины отец Иоанн безропотно нес тяжелый крест телесного недуга. В 1904 году он впервые тяжело заболел. В день, когда над ним совершалось таинство елеосвящения, вокруг его дома собралось огромное число верующих. В 1908 году, 10 декабря, народный пастырь отслужил свою последнюю литургию. Спустя десять дней, предсказав дату собственной смерти заранее, он с миром отошел к Богу.

Похороны святого проходили при колоссальном стечении народа. Это было настоящее народное горе. Погребальную процессию сопровождали царские войска. У гроба отца Иоанна - в день похорон и после - происходило множество чудес. Святое тело положено было в Свято-Иоанновском монастыре на Карповке, в соответствии с завещанием.

В лике святых отец Иоанн Кронштадтский был прославлен в 1990 году.

Дни памяти: 14 июня (1 июня по старому стилю), 2 января (20 декабря по старому стилю)

Юлия Гойко

Приобрести икону святого праведного Иоанна Кронштадтского (или другие святыни) >>

Заказать икону святого праведного Иоанна Кронштадтского в иконописной мастерской нашего монастыря >>

Заказать молебен святому праведному Иоанну Кронштадтскому (или другие требы) >>

/ img src="images/content/post1.jpg" alt="" class="scale-with-grid" />

Иоанновский монастырь – одна из главных святынь Санкт-Петербурга, место трудов и упокоения великого русского святого св. прав. о.Иоанна Кронштадтского.

Святой праведный отец Иоанн Кронштадтский (Иван Ильич Сергиев) родился 19 октября 1829 г. (ст. ст.) или 1 ноября по н.ст. в селе Сура Пинежского уезда Архангельской губернии в семье причетника (дьячка), предки которого священствовали примерно около трех веков. Ребенок родился очень слабым, родители не надеялись, что он выживет, и сразу же при рождении крестили с именем празднуемого в этот день болгарского святого X в. прп. Иоанна Рыльского.

Окончил Архангельское приходское училище (1839-1845), в 1851 г. – с отличием Архангельскую Духовную семинарию и поступил в Санкт-Петербургскую Духовную академию «казеннокоштным студентом». В том же году скончался его отец, и Иоанн, обучаясь в Академии, стал исполнять должность письмоводителя, свое небольшое жалование отсылая матери и сестрам. Студентом Иоанн мечтал принять монашество и стать миссионером на востоке страны, однако в дальнейшем изменил решение, посвятив свою жизнь возвращению ко Христу отошедших от веры жителей столицы и ее окрестностей.

Незадолго до окончания обучения Иоанн женился на Елизавете Константиновне Несвицкой, дочери ключаря Андреевского собора г. Кронштадта, уговорив ее вести целомудренную жизнь. Летом 1855 г. Иоанн получил степень кандидата богословия за работу «О Кресте Христовом в обличие мнимых старообрядцев». 12 декабря 1855 г. в Санкт-Петербургском Петропавловском соборе епископом Ревельским Христофором (Эммауским) он был рукоположен во священники Андреевского собора Кронштадта. В течение всех лет священнического служения о. Иоанн почти каждый день совершал Божественную литургию в соборе, а в последние 35 лет жизни служил ежедневно (последний раз – 9 декабря 1908 г.). 26 апреля 1875 г. он был возведен в сан протоиерея, с 8 февраля 1895 г. до своей кончины являлся настоятелем Андреевского собора.

С 1857 г. отец Иоанн – законоучитель в Кронштадтском городском училище, с 1862 г. – также в новой классической гимназии. Создал первые в стране Дома трудолюбия с целью помощи неимущим (в Кронштадте – в1882 г.), ясли, странноприимные, ночлежные дома и прочие благотворительные заведения. Основал 4 женских монастыря и более 50 подворий. В Санкт-Петербургской епархии освятил несколько десятков церквей. В 1874 г. создал в Кронштадте «Попечительство св. ап. Андрея Первозванного», состоял почетным членом Александро-Свирского братства.

Св. Иоанн обладал дарами исцелений и прозорливости, был крупнейшим церковным благотворителем последней трети XIX – начала XX вв. С 1880-х гг. получил широкую известность в России и за границей. О. Иоанну – единственному пастырю Русской Церкви – было предоставлено право совершать общие исповеди. Ежегодно в Кронштадт к нему приезжало до 80 тыс. паломников; в Андреевском соборе собиралось до 5-6 тыс. молящихся. Практически ежедневно он посещал Санкт-Петербург. В октябре 1894 г. был призван императором Александром III, облегчить его предсмертные страдания, 17 октября причащал императора. Писатель, он вел духовный дневник – выдающийся богословско-назидательный труд. В 1894 г. вышло его первое издание «Моя жизнь во Христе». С 1893 г. – почетный член Санкт-Петербургской Духовной академии. В годы Первой русской революции 1905-1907 гг. избран почетным членом Союза русского народа, резко выступая против революционеров и обличая в них, в первую очередь, безбожие. К концу жизни о. Иоанн получил все отличия, которых мог быть удостоен православный священник: он являлся митрофорным протоиереем (6 мая 1899 г.), имел высшие награды империи (в том числе ордена Свв. Анны, Владимира и Александра Невского – 9 декабря 1905 г.), в декабре 1906 г. стал присутствующим членом Священного Синода.

3 июня 1964 г. Собор епископов Русской Православной Церкви Заграницей причислил о. Иоанна к лику Святых. Русская Православная Церковь канонизировала его на Поместном Соборе 7-8 июня 1990 г., прославление совершилось 14 июня 1990 г.

Тропарь Иоанну Кронштадскому:

Православныя веры поборниче. / Земли Российския печальниче, / пастырем правило и образе верным, / покаяния и жизни во Христе проповедниче. / Божественных таин благоговейный служителю / и дерзновенный о людех молитвенниче, / отче праведный Иоанне, / целителю и предивный чудотворче, / граду Кронштадту похвало / и церкви нашея украшение, / моли всеблагаго Бога / умирити мир и спасти души наша.

Святой праведный отец наш Иоанн, Кронштадтский Чудотворец, родился 19 октября 1829 года в селе Сура Пинежского уезда Архангельской губернии - на далеком севере России, в семье бедного сельского дьячка Илии Сергиева и жены его Феодоры. Новорожденный казался столь слабым и болезненным, что родители поспешили тотчас же окрестить его, причем нарекли его Иоанном, в честь преподобного Иоанна Рыльского, в тот день Св. Церковью празднуемого. Вскоре после крещения младенец Иоанн сталь заметно поправляться. Благочестивые родители, приписав это благодатному действию св. таинства крещения, стали с особою ревностью направлять его мысль и чувство к Богу, приучая его к усердной домашней и церковной молитве. Отец с раннего детства постоянно брал его в церковь и тем воспитал в нем особенную любовь к богослужению.

Живя в суровых условиях крайней материальной нужды, отрок Иоанн рано познакомился с безотрадными картинами бедности, горя, слез и страданий. Это сделало его сосредоточенным, вдумчивым и замкнутым в себе и, вместе с тем, воспитало в нем глубокое сочувствие и сострадательную любовь к беднякам. Не увлекаясь свойственными детскому возрасту играми, он, нося постоянно в сердце своем память о Боге, любил природу, которая возбуждала в нем умиление и преклонение пред величием Творца всякой твари.

На шестом году отрок Иоанн, при помощи отца, начал учиться грамоте. Но грамота вначале плохо давалась мальчику. Это его печалило, но это же подвигло и на особенно горячие молитвы к Богу о помощи. Когда отец его, собрав последние средства от скудости своей, отвез его в Архангельское приходское училище, он, особенно остро почувствовав там свое одиночество и беспомощность, все утешение свое находил только в молитве. Молился он часто и пламенно, горячо прося у Бога помощи. И вот, после одной из таких горячих молитв, ночью, мальчика вдруг точно потрясло всего, «точно завеса спала с глаз, как будто раскрылся ум в голове», «легко и радостно так стало на душе»: ему ясно представился учитель того дня, его урок, он вспомнил даже, о чем и что он говорил. Чуть засветлело, он вскочил с постели, схватил книги - и о, счастие! Он стал читать гораздо лучше, стал хорошо понимать все и запоминать прочитанное.

С той поры отрок Иоанн стал отлично учиться: одним из первых окончил училище, первым окончил Архангельскую духовную семинарию и был принят на казенный счет в С.-Петербургскую Духовную Академию.

Еще учась в семинарии, он лишился нежно любимого им отца. Как любящий и заботливый сын, Иоанн хотел было прямо из семинарии искать себе место диакона или псаломщика, чтобы содержать оставшуюся без средств к существованию старушку-мать. Но она не пожелала, чтобы сын из-за нее лишился высшего духовного образования, и настояла на его поступлении в академию.

Поступив в академию, молодой студент не оставил свою мать без попечения: он выхлопотал себе в академическом правлении канцелярскую работу и весь получавшийся им скудный заработок полностью отсылал матери.

Учась в академии, Иоанн первоначально склонялся посвятить себя миссионерской работе среди дикарей Сибири и Северной Америки. Но Промыслу Божию угодно было призвать его к иного рода пастырской деятельности. Размышляя однажды о предстоящем ему служении Церкви Христовой во время уединенной прогулки по академическому саду, он, вернувшись домой, заснул и во сне увидел себя священником, служащим в Кронштадтском Андреевском соборе, в котором в действительности он никогда еще не был. Он принял это за указание свыше. Скоро сон сбылся с буквальной точностью. В 1855 году, когда Иоанн Сергиев окончил курс академии со степенью кандидата богословия, ему предложено было вступить в брак с дочерью протоиерея Кронштадтского Андреевского собора К. Несвитского Елисаветою и принять сан священника для служения в том же соборе. Вспомнив свой сон, он принял это предложение.

12 декабря 1855 года совершилось его посвящение в священника. Когда он впервые вошел в Кронштадтский Андреевский собор, он остановился почти в ужасе на его пороге: это был именно тот храм, который задолго до того представлялся ему в его детских видениях. Вся остальная жизнь о. Иоанна и его пастырская деятельность протекала в Кронштадте, почему многие забывали даже его фамилию «Сергиев» и называли его «Кронштадтский», да и сам он нередко так подписывался.

Брак о. Иоанна, который требовался обычаями нашей Церкви для иерея, проходящего свое служение в миру, был только фиктивный, нужный ему для прикрытия его самоотверженных пастырских подвигов: в действительности он жил с женой, как брат с сестрой. «Счастливых семей, Лиза, и без нас много. А мы с тобою давай посвятим себя на служение Богу», - так сказал он своей жене в первый же день своей брачной жизни, до конца дней своих оставаясь чистым девственником.

Хотя однажды о. Иоанн и говорил, что он не ведет аскетической жизни, но это, конечно, сказано было им лишь по глубокому смирению. В действительности, тщательно скрывая от людей свое подвижничество, о. Иоанн был величайшим аскетом. В основе его аскетического подвига лежала непрестанная молитва и пост. Его замечательный дневник «Моя Жизнь во Христе» ярко свидетельствует об этой его аскетической борьбе с греховными помыслами, этой «невидимой брани», которую заповедуют всем истинным христианам древние великие отцы-подвижники. Строгого поста, как душевного, так и телесного, требовало естественно от него и ежедневное совершение Божественной литургии, которое он поставил себе за правило.

При первом же знакомстве с своей паствой о. Иоанн увидел, что здесь ему предстоит не меньшее поле для самоотверженной и плодотворной пастырской деятельности, нежели в далеких языческих странах. Безверие, иноверие и сектантство, не говоря уже о полном религиозном индифферентизме, процветали тут. Кронштадт был местом административной высылки из столицы разных порочных людей. Кроме того, там много было чернорабочих, работавших главным образом в порту. Все они ютились, по большей части, в жалких лачугах и землянках, попрошайничали и пьянствовали. Городские жители немало терпели от этих морально опустившихся людей, получивших название «посадских». Ночью не всегда безопасно было пройти по улицам, ибо был риск подвергнуться нападению грабителей.

Вот на этих-то, казалось, нравственно погибших людей, презираемых всеми, и обратил свое внимание исполненный духа подлинной Христовой любви наш великий пастырь. Среди них-то он и начал дивный подвиг своего самоотверженного пастырского делания. Ежедневно стал он бывать в их убогих жилищах, беседовал, утешал, ухаживал за больными и помогал им материально, раздавая все, что имел, нередко возвращаясь домой раздетым и даже без сапог. Эти кронштадтские «босяки», «подонки общества», которых о. Иоанн силою своей сострадательной пастырской любви опять делал людьми, возвращая им утраченный ими было человеческий образ, первыми «открыли» святость о. Иоанна. И это «открытие» очень быстро восприняла затем вся верующая народная Россия.

Необыкновенно трогательно рассказывает об одном из таких случаев духовного возрождения благодаря о. Иоанну один ремесленник: «Мне было тогда годов 22-23. Теперь я старик, а помню хорошо, как видел в первый раз батюшку. У меня была семья, двое детишек. Я работал и пьянствовал. Семья голодала. Жена потихоньку по миру сбирала. Жили в дрянной конурке. Прихожу раз не очень пьяный. Вижу, какой-то молодой батюшка сидит, на руках сынишку держит и что-то ему говорит ласково. Ребенок серьезно слушает. Мне все кажется, батюшка был, как Христос на картинке «Благословение детей». Я было ругаться хотел: вот, мол, шляются… да глаза батюшки ласковые и серьезные меня остановили: стыдно стало… Опустил я глаза, а он смотрит- прямо в душу смотрит. Начал говорить. Не смею передать все, что он говорил. Говорил про то, что у меня в каморке рай, потому что где дети, там всегда и тепло и хорошо, и о том, что не нужно этот рай менять на чад кабацкий. Не винил он меня, нет, все оправдывал, только мне было не до оправдания. Ушел он, я сижу и молчу… Не плачу, хотя на душе так, как перед слезами. Жена смотрит… И вот с тех пор я человеком стал…»

Такой необычный пастырский подвиг молодого пастыря стал вызывать нарекания и даже нападки на него со всех сторон. Многие долго не признавали искренности его настроения, глумились над ним, клеветали на него устно и печатно, называли его юродивым. Одно время епархиальное начальство воспретило даже выдавать ему на руки жалование, так как он, получив его в свои руки, все до последней копейки раздавал нищим, вызывало его для объяснений. Но все эти испытания и глумления о. Иоанн мужественно переносил, ни в чем не изменяя в угоду нападавшим на него принятого им образа жизни. И, с Божией помощью, он победил всех и вся, и за все то, над чем в первые годы пастырства над ним смеялись, поносили, клеветали и преследовали, впоследствии стали прославлять, поняв, что перед ними истинный последователь Христов, подлинный пастырь, полагающий душу свою за овцы своя.

«Нужно любить всякого человека и в грехе его и в позоре его, - говорил о. Иоанн. - Не нужно смешивать человека - этот образ Божий - со злом, которое в нем»… С таким сознанием он и шел к людям, всех побеждая и возрождая силою своей истинно пастырской состраждущей любви.

Скоро открылся в о. Иоанне и дивный дар чудотворения, который прославил его на всю Россию и даже далеко за пределами ее. Нет никакой возможности перечислить все чудеса, совершенные о. Иоанном. Наша неверующая интеллигенция и ее печать намеренно замалчивали эти бесчисленные явления силы Божией. Но все же очень много чудес записано и сохранено в памяти. Сохранилась точная запись рассказа самого о. Иоанна о первом его чуде своим сопастырям-священникам. Глубоким смирением дышит этот рассказ. «Кто-то в Кронштадте заболел, - так рассказывал об этом о. Иоанн. - Просили моей молитвенной помощи. У меня и тогда уже была такая привычка: никому в просьбе не отказывать. Я стал молиться, предавая болящего в руки Божии, прося у Господа исполнения над болящим Его святой воли. Но неожиданно приходит ко мне одна старушка, которую я давно знал. Она была богобоязненная, глубоко верующая женщина, проведшая свою жизнь по-христиански и в страхе Божием кончившая свое земное странствование. Приходит она ко мне и настойчиво требует от меня, чтобы я молился о болящем не иначе, как о его выздоровлении. Помню, тогда я почти испугался: как я могу - думал я - иметь такое дерзновение? Однако эта старушка твердо верила в силу моей молитвы и стояла на своем. Тогда я исповедал пред Господом свое ничтожество и свою греховность, увидел волю Божию во всем этом деле и стал просить для болящего исцеления. И Господь послал ему милость Свою - он выздоровел. Я же благодарил Господа за эту милость. В другой раз по моей молитве исцеление повторилось. Я тогда в этих двух случаях прямо уже усмотрел волю Божию, новое себе послушание от Бога - молиться за тех, кто будет этого просить».

По молитве о. Иоанна действительно совершалось и теперь, по его блаженной кончине, продолжает совершаться множество дивных чудес. Излечивались молитвою и возложением рук о. Иоанна самые тяжкие болезни, когда медицина терялась в своей беспомощности. Исцеления совершались как наедине, так и при большом стечении народа, а весьма часто и заочно. Достаточно было иногда написать письмо о. Иоанну или послать телеграмму, чтобы чудо исцеления совершилось. Особенно замечательно происшедшее на глазах у всех чудо в селе Кончанском (Суворовском), описанное случайно находившейся тогда там суворовской комиссией профессоров военной академии (в 1901 г.). Женщина, много лет страдавшая беснованием и приведенная к о. Иоанну в бесчувственном состоянии, через несколько мгновений была им совершенно исцелена и приведена в нормальное состояние вполне здорового человека. По молитве о. Иоанна прозревали слепые. Художником Животовским описано чудесное пролитие дождя в местности, страдавшей засухой и угрожаемой лесным пожаром, после того как о. Иоанн вознес там свою молитву. О. Иоанн исцелял силою своей молитвы не только русских православных людей, но и мусульман, и евреев, и обращавшихся к нему из-за границы иностранцев. Этот великий дар чудотворения естественно был наградой о. Иоанну за его великие подвиги - молитвенные труды, пост и самоотверженные дела любви к Богу и ближним.

И вот скоро вся верующая Россия потекла к великому и дивному чудотворцу. Наступил второй период его славной жизни, его подвигов. Вначале он сам шел к народу в пределах одного своего города, а теперь народ сам отовсюду, со всех концов России, устремился к нему. Тысячи людей ежедневно приезжали в Кронштадт, желая видеть о. Иоанна и получить от него ту или иную помощь. Еще большее число писем и телеграмм получал он: кронштадтская почта для его переписки должна была открыть особое отделение. Вместе с письмами и телеграммами текли к о. Иоанну и огромные суммы денег на благотворительность. О размерах их можно судить только приблизительно, ибо, получая деньги, о. Иоанн тотчас же все раздавал. По самому минимальному подсчету, чрез его руки проходило в год не менее одного миллиона рублей (сумма по тому времени громадная!). На эти деньги о. Иоанн ежедневно кормил тысячу нищих, устроил в Кронштадте замечательное учреждение - «Дом Трудолюбия» со школой, церковью, мастерскими и приютом, основал в своем родном селе женский монастырь и воздвиг большой каменный храм, а в С.-Петербурге построил женский монастырь на Карповке, в котором и был по кончине своей погребен.

К общей скорби жителей Кронштадта, во второй период своей жизни, период своей всероссийской славы, о. Иоанн должен был оставить преподавание Закона Божия в Кронштадтском городском училище и в Кронштадтской классической гимназии, где он преподавал свыше 25-ти лет. А был он замечательным педагогом-законоучителем. Он никогда не прибегал к тем приемам преподавания, которые часто имели место тогда в наших учебных заведениях, то есть ни к чрезмерной строгости, ни к нравственному принижению неспособных. У о. Иоанна мерами поощрения не служили отметки, ни мерами устрашения - наказания. Успехи рождало теплое, задушевное отношение его как к самому делу преподавания, так и к ученикам. Поэтому у него не было «неспособных». На его уроках все без исключения жадно вслушивались в каждое его слово. Урока его ждали. Уроки его были скорее удовольствием, отдыхом для учащихся, чем тяжелой обязанностью, трудом. Это была живая беседа, увлекательная речь, интересный, захватывающий внимание рассказ. И эти живые беседы пастыря-отца с своими детьми на всю жизнь глубоко запечатлевались в памяти учащихся. Такой способ преподавания он в своих речах, обращаемых к педагогам перед началом учебного года, объяснял необходимостью дать отечеству прежде всего человека и христианина, отодвигая вопрос о науках на второй план. Нередко бывали случаи, когда о. Иоанн, заступившись за какого-нибудь ленивого ученика, приговоренного к исключению, сам принимался за его исправление. Проходило несколько лет, и из ребенка, не подававшего, казалось, никаких надежд, вырабатывался полезный член общества. Особенное значение о. Иоанн придавал чтению житий святых и всегда приносил на уроки отдельные жития, которые раздавал учащимся для чтения на дому. Характер такого преподавания Закона Божия о. Иоанном ярко запечатлен в адресе, поднесенном ему по случаю 25-летия его законоучительства в Кронштадтской гимназии: «Не сухую схоластику ты детям преподавал, не мертвую формулу - тексты и изречения - ты им излагал, не заученных только на память уроков ты требовал от них; на светлых, восприимчивых душах ты сеял семена вечного и животворящего Глагола Божия».

Но этот славный подвиг плодотворного законоучительства о. Иоанн должен был оставить ради еще более плодотворного и широкого подвига своего всероссийского душепопечения.

Надо только представить себе, как проходил день у о. Иоанна, чтобы понять и прочувствовать всю тяжесть и величие этого его беспримерного подвига. Вставал о. Иоанн ежедневно в 3 часа ночи и готовился к служению Божественной литургии. Около 4 часов он отправлялся в собор к утрени. Здесь его уже встречали толпы паломников, жаждавших получить от него хотя бы благословение. Тут же было и множество нищих, которым о. Иоанн раздавал милостыню. Заутреней о. Иоанн непременно сам всегда читал канон, придавая этому чтению большое значение. Перед началом литургии была исповедь. Исповедь, из-за громадного количества желавших исповедываться у о. Иоанна, была им введена, по необходимости, общая. Производила она - эта общая исповедь - на всех участников и очевидцев потрясающее впечатление: многие каялись вслух, громко выкрикивая, не стыдясь и не стесняясь, свои грехи. Андреевский собор, вмещавший до 5.000 чел., всегда бывал полон, а потому очень долго шло причащение и литургия раньше 12 час. дня не оканчивалась. По свидетельству очевидцев и сослуживших о. Иоанну, совершение о. Иоанном Божественной литургии не поддается описанию. Ласковый взор, то умилительный, то скорбный, в лице сияние благорасположенного духа, молитвенные вздохи, источники слез, источаемых внутренне, порывистые движения, огонь благодати священнической, проникающий его мощные возгласы, пламенная молитва - вот некоторые черты о. Иоанна при богослужении. Служба о. Иоанна представляла собою непрерывный горячий молитвенный порыв к Богу. Во время службы он был воистину посредником между Богом и людьми, ходатаем за грехи их, был живым звеном, соединявшим Церковь земную, за которую он предстательствовал, и Церковь небесную, среди членов которой он витал в те минуты духом. Чтение о. Иоанна на клиросе - это было не простое чтение, а живая восторженная беседа с Богом и Его святыми: читал он громко, отчетливо, проникновенно, и голос его проникал в самую душу молящихся. А за Божественной литургией все возгласы и молитвы произносились им так, как будто своими просветленными очами лицом к лицу видел он пред собою Господа и разговаривал с Ним. Слезы умиления лились из его глаз, но он не замечал их. Видно было, что о. Иоанн во время Божественной литургии переживал всю историю нашего спасения, чувствовал глубоко и сильно всю любовь к нам Господа, чувствовал Его страдания. Такое служение необычайно действовало на всех присутствующих. Не все шли к нему с твердой верой: некоторые с сомнением, другие с недоверием, а третьи из любопытства. Но здесь все перерождались и чувствовали, как лед сомнения и неверия постепенно таял и заменялся теплотою веры. Причащающихся после общей исповеди бывало всегда так много, что на святом престоле стояло иногда несколько больших чаш, из которых несколько священников приобщали верующих одновременно. И такое причащение продолжалось нередко более двух часов.

Во время службы письма и телеграммы приносились о. Иоанну прямо в алтарь, и он тут же прочитывал их и молился о тех, кого просили его помянуть.

После службы, сопровождаемый тысячами верующих, о. Иоанн выходил из собора и отправлялся в Петербург по бесчисленным вызовам к больным. И редко когда возвращался домой ранее полуночи. Надо полагать, что многие ночи он совсем не имел времени спать.

Так жить и трудиться можно было, конечно, только при наличии сверхъестественной благодатной помощи Божией!

Но и самая слава о. Иоанна была его величайшим подвигом, тяжким трудом. Подумать только, что ведь всюду, где бы он ни показался, около него мгновенно вырастала толпа жаждавших хотя бы лишь прикоснуться к чудотворцу. Почитатели его бросались даже за быстро мчавшейся каретой, хватая ее за колеса с опасностью быть изувеченными.

По желанию верующих о. Иоанну приходилось предпринимать поездки в разные города России. Эти поездки были настоящим триумфом смиренного Христова служителя. Стечение народа определялось десятками тысяч, и все бывали объяты чувствами сердечной веры и благоговения, страхом Божиим и жаждою получить целительное благословение. Во время проезда о. Иоанна на пароходе толпы народа бежали по берегу, многие при приближении парохода становились на колени. В имении «Рыжовка», около Харькова, где поместили о. Иоанна, уничтожены были многотысячной толпой трава, цветы, клумбы. Тысячи народа проводили дни и ночи лагерем около этого имения. Харьковский собор во время служения о. Иоанна 15 июля 1890 года не мог вместить молящихся. Не только весь собор, но и площадь около собора не вместила народа, который наполнял даже все прилегающие улицы. В самом соборе певчие принуждены были поместиться в алтаре. Железные решетки оказались всюду сломанными от давки. 20 июля о. Иоанн совершал молебен на Соборной площади - народу было более 60.000. Точно такие же сцены происходили в поволжских городах: в Самаре, Саратове, Казани, Нижнем Новгороде.

О. Иоанн находился в царском дворце в Ливадии при последних днях жизни Императора Александра III, и самая кончина Государя последовала в его присутствии. Больной Государь встретил о. Иоанна словами: «Я не смел пригласить вас сам. Благодарю, что вы прибыли. Прошу молиться за меня. Я очень недомогаю»… Это было 12 октября 1894 года. После совместной коленопреклонной молитвы Государя наедине с о. Иоанном последовало значительное улучшение здоровья больного и явились надежды на его полное выздоровление. Так продолжалось пять дней; 17 октября началось снова ухудшение. В последние часы своей жизни Государь говорил о. Иоанну: «Вы - святой человек. Вы - праведник. Вот почему вас любит русский народ». «Да, - отвечал о. Иоанн, - Ваш народ любит меня». Умирая, по принятии Св. Таин и таинства елеосвящения, Государь просил о. Иоанна возложить свои руки на его голову, говоря ему: «Когда вы держите руки свои на моей голове, я чувствую большое облегчение, а когда отнимаете, очень страдаю - не отнимайте их». О. Иоанн так и продолжал держать свои руки на главе умирающего Царя, пока Царь не предал душу свою Богу.

Достигнув высокой степени молитвенного созерцания и бесстрастия, о. Иоанн спокойно принимал богатые одежды, преподносимые ему его почитателями, и облачался в них. Это ему даже и нужно было для прикрытия своих подвигов. Полученные же пожертвования раздавал все, до последней копейки. Так, например, получив однажды при громадном стечении народа пакет из рук купца, о. Иоанн тотчас же передал его в протянутую руку бедняка, не вскрывая даже пакета. Купец взволновался: «Батюшка, да там тысяча рублей!» - «Его счастие», - спокойно ответил о. Иоанн. Иногда, однако, он отказывался принимать от некоторых лиц пожертвования. Известен случай, когда он не принял от одной богатой дамы 30.000 рублей. В этом случае проявилась прозорливость о. Иоанна, ибо эта дама получила эти деньги нечистым путем, в чем после и покаялась.

Был о. Иоанн и замечательным проповедником, причем говорил он весьма просто и чаще всего без особой подготовки - экспромтом. Он не искал красивых слов и оригинальных выражений, но проповеди его отличались необыкновенной силой и глубиной мысли, а вместе с тем и исключительной богословской ученостью, при всей своей доступности для понимания даже простыми людьми. В каждом слове его чувствовалась какая-то особенная сила, как отражение силы его собственного духа.

Несмотря на всю свою необыкновенную занятость, о. Иоанн находил, однако, время вести как бы духовный дневник, записывая ежедневно свои мысли, приходившие ему во время молитвы и созерцания, в результате «благодатного озарения души, которого удостаивался он от всепросвещающего Духа Божия». Эти мысли составили собою целую замечательную книгу, изданную под заглавием: «Моя жизнь во Христе». Книга эта представляет собою подлинное духовное сокровище и может быть поставлена наравне с вдохновенными творениями древних великих отцов Церкви и подвижников христианского благочестия. В полном собрании сочинений о. Иоанна издания 1893 г. «Моя жизнь во Христе» занимает 3 тома в 1000 с лишком страниц. Это - совершенно своеобразный дневник, в котором мы находим необыкновенно поучительное для каждого читателя отражение духовной жизни автора. Книга эта на вечные времена останется ярким свидетельством того, как жил наш великий праведник и как должно жить всем тем, кто хотят не только называться, но и в действительности быть христианами.

Замечательным памятником святой личности о. Иоанна и не исчерпаемым материалом для назидания являются также три тома его проповедей, содержащие общим счетом до 1800 страниц. Впоследствии накопилось еще очень много отдельных сочинений о. Иоанна, издававшихся отдельными книжками в огромном количестве. Все эти слова и поучения о. Иоанна - подлинное веяние Св. Духа, раскрывающее нам неисследимые глубины Премудрости Божией. В них поражает дивное своеобразие во всем: в изложении, в мысли, в чувстве. Каждое слово - от сердца, полно веры и огня, в мыслях - изумительная глубина и мудрость, во всем поразительная простота и ясность. Нет ни одного лишнего слова, нет «красивых фраз». Их нельзя только «прочитать» - их надо всегда перечитывать, и всегда найдешь в них что-то новое, живое, святое.

«Моя жизнь во Христе» уже вскоре после своего выхода в свет настолько привлекла к себе всеобщее внимание, что была переведена на несколько иностранных языков, а у англиканских священников сделалась даже любимейшей настольной книгой.

Основная мысль всех письменных творений о. Иоанна - необходимость истинной горячей веры в Бога и жизни по вере, в непрестанной борьбе со страстьми и похотьми, преданность вере и Церкви Православной как единой спасающей.

В отношении к нашей Родине - России о. Иоанн явил собою образ грозного пророка Божия, проповедующего истину, обличающего ложь, призывающего к покаянию и предрекающего близкую кару Божию за грехи и за богоотступничество. Будучи сам образом кротости и смирения, любви к каждому человеку, независимо от национальности и вероисповедания, о. Иоанн с великим негодованием относился ко всем тем безбожным, материалистическим и вольнодумным либеральным течениям, которые подрывали веру русского народа и подкапывали тысячелетний государственный строй России.

«Научись, Россия, веровать в правящего судьбами мира Бога Вседержителя и учись у твоих святых предков вере, мудрости и мужеству… Господь вверил нам, русским, великий спасительный талант православной веры… Восстань же, русский человек!.. Кто вас научил непокорности и мятежам бессмысленным, коих не было прежде в России… Перестаньте безумствовать! Довольно! Довольно пить горькую, полную яда чашу - и вам и России». И грозно прорекает: «Царство Русское колеблется, шатается, близко к падению». «Если в России так пойдут дела и безбожники и анархисты-безумцы не будут подвержены праведной каре закона, и если Россия не очистится от множества плевел, то она опустеет, как древние царства и города, стертые правосудием Божиим с лица земли за свое безбожие и за свои беззакония». «Бедное отечество, когда-то ты будешь благоденствовать?! Только тогда, когда будешь держаться всем сердцем Бога, Церкви, любви к Царю и Отечеству и чистоты нравов».

Последующие события кровавой русской революции и торжества безбожного человеконенавистнического большевизма показали, насколько был прав в своих грозных предостережениях и пророческих предвидениях великий праведник земли русской.

К тяжелому подвигу служения людям в последние годы жизни о. Иоанна присоединился мучительный личный недуг- болезнь, которую он кротко и терпеливо переносил, никому никогда не жалуясь. Решительно отверг он предписания знаменитых врачей, пользовавших его, - поддерживать свои силы скоромной пищей. Вот его слова: «Благодарю Господа моего за ниспосланные мне страдания для предочищения моей грешной души. Оживляет - Святое Причастие». И он приобщался по-прежнему каждый день.

10 декабря 1908 года, собрав остаток своих сил, о. Иоанн в последний раз сам совершил Божественную литургию в Кронштадтском Андреевском соборе. А в 7 час. 40 мин. утра 20 декабря 1908 года великий наш праведник мирно отошел ко Господу, заранее предсказав день своей кончины.

В погребении о. Иоанна участвовали и присутствовали десятки тысяч людей, а у гробницы его и тогда и в последующее время совершалось немало чудес. Необычайные то были похороны! На всем пространстве от Кронштадта до Ораниенбаума и от Балтийского вокзала в Петербурге до Иоанновского монастыря на Карповке стояли огромные толпы плачущего народа. Такого количества людей не было до того времени ни на одних похоронах - это был случай в России совершенно беспримерный. Похоронное шествие сопровождалось войсками со знаменами, военные исполняли «Коль славен», по всей дороге через весь город стояли войска шпалерами. Чин отпевания совершал С.-Петербургский Митрополит Антоний во главе сонма епископов и многочисленного духовенства. Лобызавшие руку покойного свидетельствуют, что рука оставалась не холодной, не окоченевшей. Заупокойные службы сопровождались общими рыданиями людей, чувствовавших себя осиротевшими. Слышались возгласы: «Закатилось наше солнышко! На кого покинул нас, отец родной? Кто придет теперь на помощь нам, сирым, немощным?» Но в отпевании не было ничего скорбного: оно напоминало собою скорее светлую пасхальную заутреню, и чем дальше шла служба, тем это праздничное настроение у молящихся все росло и увеличивалось. Чувствовалось, что из гроба исходит какая-то благодатная сила и наполняет сердца присутствующих какою-то неземною радостью. Для всех ясно было, что во гробе лежит святой, праведник, и дух его незримо носится в храме, объемля своею любовью и ласкою всех собравшихся отдать ему последний долг.

Похоронили о. Иоанна в церкви-усыпальнице, специально устроенной для него в подвальном этаже сооруженного им монастыря на Карповке. Вся церковка эта замечательно красиво облицована белым мрамором; иконостас и гробница - тоже из белого мрамора. На гробнице (с правой стороны храма) лежит Св. Евангелие и резная митра, под которой горит неугасаемый розовый светильник. Множество дорогих художественно исполненных лампад постоянно теплятся над гробницей. Море света от тысяч свечей, возжигаемых богомольцами, заливает этот дивный сияющий храм.

Ныне великое дело церковного прославления нашего дивного праведника, милостью Божией, совершилось. О, если бы это радостное событие воскресило в сердцах всех православных русских людей важнейший завет приснопамятного о. Иоанна и побудило их со всей решительностью последовать ему: «Нам необходимо всеобщее, нравственное очищение, всенародное, глубокое покаяние, перемена нравов языческих на христианские: очистимся, омоемся слезами покаяния, примиримся с Богом - и Он примирится с нами!»

На Поместном Соборе Русской Православной Церкви 7-8 июня 1990 года св. прав. Иоанн Кронштадтский был канонизован, и установлено совершать его память 20 декабря / 2 января - в день блаженной кончины святого праведника.

ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ